சிவவாக்கியம்

Verse 437

சேருவார்கள் ஞானம் என்று செப்புவர் தெளிவுளோர்
சேருவார்கள் நாலுபாதச் செம்மை என்ற தில்லையே
சேருவார்கள் சிவகதி திருவருளைப் பெற்றபேர்
சேருமாறு கண்டுநாலும் செய்தொழில் திடப்படே.

Seeruvaargal gnaanam enru seppuvar thelivulor
Seeruvaargal naalupaadhas semmai enra thillaiyee
Seeruvaargal sivagadhi thiruvarulaip petrapeer
Seerumaaru kandunaalum seydhozhil thidappadee.

உரை

சிவத்தோடு இரண்டறக் கலப்பதற்கு ஞானமே நேரடிப் பெருவழி என்று தெளிந்த மெய்யறிவாளர்கள் உரைப்பார்கள்; சரியை, கிரியை, யோகம், ஞானம் ஆகிய நான்கு படிகளையும் வெறும் புறச் சடங்குகளாகச் செய்வதால் மட்டுமே எவரும் சிவகதியை அடைந்துவிட முடியாது. திருவருளின் கடைக்கண் பார்வையைப் பெற்ற ஞானியரே அந்த உன்னத சிவகதியில் தடையின்றி சங்கமிப்பார்கள். ஆயினும், புறச் செயல்களை உதறித்தள்ளாமல், அந்த நான்கு நெறிகளும் அகத்தில் ஞானமாய் எங்ஙனம் பக்குவப்படுத்துகின்றன என்பதை உணர்ந்து, தமக்குரிய ஆன்மக் கடமைகளில் திடமான வைராக்கியத்தோடு நிலைபெற்று நின்று அருளைப் பெற வேண்டும் என்று சித்தர் நெறிப்படுத்துகிறார்.

People who have clarity will say that joining is knowledge. The song refuses the claim that joining is the excellence of the four paths. Those who join are the ones who received Siva's state and holy grace. See how that joining happens, and let the work of the four stand firm. The four are denied the rank of an explanation. Grace is the arrival. The work still has to hold.

The teaching

Those endowed with authentic spiritual discernment declare that true union with the Divine is synonymous with Jnana (experiential wisdom), rather than the mere mechanical performance of the four external stages (பாதம்). Ultimate liberation into Shiva’s state (சிவகதி) is attained exclusively by those who receive the descent of Divine Grace (திருவருள்). Yet Sivavakkiyar does not preach antinomian carelessness: recognizing how Grace actually operates through spiritual maturity, the seeker must stand firm and diligent in the practical disciplines of the four paths. External actions must be illuminated by inner wisdom, ensuring that spiritual practice is grounded in humble surrender rather than ritual pride.

Verse 438

திறமலிக்கு நாலுபாதம் செம்மையும் திடப்படார்
அறிவிலிகள் தேசநாடி அவத்திலே அலைவதே
குறியதனைக் காட்டிஉள் குறித்துநோக்க வல்லீரேல்
வெறிகமழ் சடையுடையோன் மெய்ப்பதம் அடைவரே.

Thiramalikku naalupaadham semmaiyum thidappadaar
Ariviligal theesanaadi avaththilee alaivadhee
Kuriyadhanaik kaattiul kuriththunokka valliireel
Verigamazh sadaiyudaiyon meyppadham adaivaree.

உரை

நான்கு பாதங்களின் தத்துவத் திறமைகளைப் பற்றி வாய் ஓயாமல் பேசினாலும், அகத்தில் எவ்வித மன உறுதியும் ஆன்மப் பக்குவமும் இல்லாத அறிவிலிகள், ஊர் ஊராகவும் தேசம் தேசமாகவும் அலைந்து தம் வாழ்நாளை வீணாகக் கழிக்கிறார்கள். இவ்வாறு புறத்தே அலைவதைத் தவிர்த்து, குரு காட்டிய அகக் குறியை (சுழுமுனை நாடி அல்லது புருவமத்தியின் ஜோதிப் புள்ளி) உள்நோக்கி ஒருமுகப்பட்டுத் தியானிக்க வல்லவர்களுக்கு, வாசனை கமழும் சடைமுடியையுடைய சிவபெருமானின் அழிவற்ற மெய்த்திருவடிகள் தம் உள்ளத்திலேயே எளிதில் கிட்டும். அகக் குறியைத் தவறவிட்டு உலகெங்கும் அலைவது வெறும் மாயைத் துயரமேயாகும்.

Skill can abound along the four paths, and their excellence can still fail to stand firm. That is the judgment on the witless. They search land after land, and what they do is wander in distress. The alternative is small and exact. Show that mark, fix the look on it within, and if you can, you reach the true abode of the one whose matted hair breathes fragrance and frenzy. Searching countries is the wandering. A mark looked at inside is the arrival.

The teaching

Seekers may master great technical skill along the four paths, yet fail completely to attain true spiritual stability. Sivavakkiyar laments the tragic folly of such ignorant people who wander aimlessly from province to province and shrine to shrine (தேச நாடி அவத்திலே அலைவது), exhausting their lives in external pilgrimages. The true journey is entirely internal. If the seeker can fix their undivided awareness upon the subtle inner esoteric mark (குறி—the Ajna center or the luminous flame within the Sushumna), they will immediately attain the sacred, fragrant lotus feet of the Lord with ecstatic matted locks (வெறிகமழ் சடையுடையோன்). Wandering across countries is mere wasted agony; the real destination is within.

Verse 439

அடைவுளோர்கள் முத்தியே அறிந்திடாத மூடரே,
படையுடைய தத்துவமும் பாதகங்கள் அல்லவோ?
மடைதிறக்க வாரியின் மடையில் ஏறு மாறுபோல்
உடலில்மூல நாடியைஉயர ஏற்றி ஊன்றிடே.

Adaivulorgal muththiyee arindhidaadha muudaree,
Padaiyudaiya thaththuvamum paadhagangal allavo?
Madaidhirakka vaariyin madaiyil eeru maarupol
Udalilmuula naadiyaiuyara eetri uunridee.

உரை

பக்குவமில்லாத மனிதர்கள் ஆன்ம விடுதலையின் மெய்ந்நெறியை அறியாமல் மயங்கிக் கிடக்கின்றனர்; பல நூறு தத்துவக் கூட்டங்களை மனனம் செய்து தருக்கம் பேசுவது ஆன்மாவைப் பிணிக்கும் பெருங்குற்றமும் பாதகமும் அல்லவா என்று சிவவாக்கியர் வினவுகிறார். வெற்று வாதங்களை விடுத்து யோக சாதனையைக் கைகொள்ள வேண்டும். குளத்தின் மடை திறக்கப்பட்டவுடன் நீர் வெள்ளமானது மடமடவென்று பாய்ந்தோடி மதகுகளில் ஏறிப் பாய்வது போல, உடலின் மூலாதாரத்தில் அடங்கிக் கிடக்கும் குண்டலினிப் பிராணனை சுழுமுனை என்னும் மூலநாடியின் வழியே உச்சி நோக்கி ஏற்றி, கபாலத் தளத்தில் அசைக்க முடியாமல் ஊன்றி நிலைநிறுத்த வேண்டும். இதுவே தத்துவப் பிணிகளை அறுக்கும் நேரடி யோக வழியாகும்.

Fools are told they do not know the liberation of people who have reached it. Principles that come with a host, and sins, are put in one question: are they not the same sort of obstacle? The image is a watercourse. Open the sluice, and water rises in the channel. In that way, raise the body's root channel and fix it. Categories and offenses are set aside together. What is demanded is a lifting in the flesh.

The teaching

Sivavakkiyar chides spiritual novices who remain completely blind to the nature of authentic liberation. He boldly equates the vast array of philosophical categories (தத்துவங்கள் / tattvas) with binding sins and obstacles (பாதகங்கள்), for becoming intellectually entangled in theoretical systems only imprisons consciousness in conceptual duality. Using a vivid irrigation metaphor, the Siddha illustrates the true method of realization: just as opening a canal sluice-gate allows the pent-up water to rush violently upward into the irrigation channel, so must the practitioner unblock the psychic knots and forcefully elevate the Kundalini energy through the central root channel (மூலநாடி / Sushumna) of the body, anchoring it securely at the crown.

Verse 440

ஊன்றிஏற்றி மண்டலம் உருவிமூன்று தாள்திறந்து
ஆன்றுதந்தி ஏறிடில் அமுதம்வந்து இறங்கிடும்
நான்றிதென்று தொண்டருக்கு நாதனும் வெளிப்படும்
ஆன்றியும் உயிர்ப்பரம் பொருந்திவாழ் வதாகவே.

Uunrieetri mandalam uruvimuunru thaaldhirandhu
Aanrudhandhi eeridil amudhamvandhu irangidum
Naanridhenru thondarukku naadhanum velippadum
Aanriyum uyirpparam porundhivaazh vadhaagavee.

The Project Madurai table prints this gloss beside verse 441. It explains a word in this song: தந்தி - நாடி

உரை

குண்டலினி யோகத்தின் உச்சகட்ட ரகசியத்தை இப்பாடல் துல்லியமாகப் படம்பிடிக்கிறது. வாசியை மூலாதாரத்தில் ஊன்றி மேலேற்றி, அக்னி, சூரிய, சந்திர மண்டலங்களை ஊடுருவி, பிரம்ம, விஷ்ணு, ருத்ர கிரந்திகள் எனும் மும்முடிச்சுகளின் கதவுகளைத் திறந்து செல்ல வேண்டும். 'தந்தி' எனப்படும் சுழுமுனை நரம்பின் வழியே பிராணன் கபால உச்சியைத் தொடும் போது, அங்கிருந்து சாகா மூலி போன்ற சோம அமுதம் உடல் முழுவதும் மழையாய்ப் பொழிந்து இறங்கும். அந்தப் பரவச நிலையில், 'நானே இது' (அஹம் பிரம்மாஸ்மி / சிவோஹம்) என்று ஆதிநாதனான பரம்பொருள் அடியாருக்கு நேரே வெளிப்படுவான்; அங்கே தனி ஜீவபோதம் அழிந்து, ஜீவனும் பரமும் பிரிக்க முடியாதபடி ஒன்றிணைந்து நித்தியமாய் வாழும் பேரின்பம் நிறையும்.

The raising goes on. Fix and lift the region, open the bolts of the three forms, and if one climbs the channel, nectar comes down. The gloss gives தந்தி as a nadi. A compressed clause of saying accompanies the Lord's appearing to his servants. The supreme life then fits, and living is that fit. The verse is a sequence of results: an opened bar, a climbed channel, descending nectar, a lord who shows himself, and a life joined to what is beyond life. Each result depends on the climb.

The teaching

A profound esoteric blueprint of Kundalini ascension and spiritual culmination. The yogi firmly anchors and elevates the prana, piercing through the three cosmic mandalas (Fire, Sun, and Moon) and unlocking the three formidable psychic bolts (the granthis of Brahma, Vishnu, and Rudra). As the ascending current climbs the central subtle cord (தந்தி / Sushumna), the cool ambrosial nectar of immortality (அமுதம்) cascades downward from the crown, saturating every cell of the practitioner. In that exalted state of union, the cosmic Master reveals Himself directly to the surrendered servant, proclaiming His indivisible identity: "I am this!" (நான் இது என்று). The individual life-breath (உயிர்) and the Supreme Reality (பரம்) merge into an eternal, harmonious communion.

Verse 441

ஆகமூல நாடியில் அனல்எழுப்பி அன்புடன்
மோகமான மாயையில் முயல்வதும் ஒழிந்திடில்
தாகமேரு நாடியே அனேகமான வாறுபோல்
ஏகர்பாதம் அன்புடன் இறைஞ்சினார் அறிவரே.

Aagamuula naadiyil analezhuppi anpudan
Mogamaana maayaiyil muyalvadhum ozhindhidil
Thaagameeru naadiyee aneegamaana vaarupol
Eegarpaadham anpudan irainjinaar arivaree.

Printed in the source at the start of verse 441, this gloss explains a word in verse 440: தந்தி - நாடி

உரை

உடலின் மூலாதார நாடியில் உறங்கும் குண்டலினிக் கனலை அன்போடு ஊதி எழுப்பி, உலக போக மாயைகளில் மனம் அலைந்து உழல்வதை அடியோடு கைவிட வேண்டும். அவ்வாறு உலகப் பற்று நீங்கும் போது, தாகமுற்ற ஜீவனின் தாகத்தைத் தணிக்கும் அமிர்த நதியாய், முதுகெலும்பாகிய பொன் மேரு நாடியின் (சுழுமுனையின்) வழியே பிராணன் பல்கிப் பெருகிப் பாய்கிறது. ஒப்பற்ற ஏகனாகிய பரம்பொருளின் திருவடிகளை உள்ளமுருகிச் சரணடைந்த மெய்யடியார்கள் மட்டுமே, இந்த யோகக் கனலின் எழுச்சியையும், அது தரும் அழியாத அத்வைத ஞானப் பெருவழியையும் உள்ளவாறு தெளிவாக அறிவார்கள்.

In the body's root channel, raise fire, and do it with love. Striving in the illusion of lust has to stop as well. Then, like a Meru-channel of thirst becoming many, a tight compound, those who bowed with love at the feet of the One will know. Fire at the root and the end of lustful effort belong together. Knowledge is promised to that bow, once desire's maya has been left off.

The teaching

In the subtle root channel of the body (ஆக மூலநாடி / Muladhara), the practitioner must ignite the sacred spiritual fire of Kundalini (அனல் எழுப்பி) with deep devotion. By extinguishing the unruly senses (பொறி அழித்து) and refusing to let the vital energy leak into the delusions of lustful indulgence (போக மாய்கை), the upward prana surges through the golden central Meru-channel (மேரு நாடி / the spinal column). As worldly thirst is transmuted into the nectar of spiritual awakening, those who bow with pure, selfless love at the lotus feet of the One Non-Dual Lord directly perceive the transcendent Truth that lies beyond all conceptual knowledge.

Verse 442

அறிந்துநோக்கி உம்முளே அயந்தியானம் உம்முளே
பிறந்திராமல் ஏகர்பாதம் பெற்றிருப்பது உண்மையே
அறிந்துமீள வைத்திடா வகையுமரணம் ஏத்தினார்
செறிந்துமேலை வாசலைத் திறந்துபாரும் உம்முளே.

Arindhunokki ummulee ayandhiyaanam ummulee
Pirandhiraamal eegarpaadham petriruppadhu unmaiyee
Arindhumiila vaiththidaa vagaiyumaranam eeththinaar
Serindhumeelai vaasalaith thirandhupaarum ummulee.

உரை

படைப்புக் கடவுளான பிரம்மனின் தியானமும் படைப்பு ரகசியமும் வேறெங்கோ இல்லை; அது உங்கள் உடம்பிற்குள்ளேயே நிகழும் அக இயக்கமே என்பதை அறிந்து உள்நோக்குங்கள். மீண்டும் கருப்பையில் பிறவாமல் ஏகனாகிய சிவபெருமானின் திருவடிகளைப் பற்றிக் கொண்டு நித்தியமாய் நிலைத்திருப்பதே உண்மை முக்தியாகும். மரணமில்லாப் பெருவாழ்வு பெற்ற சித்தர்கள் போற்றிய 'மரணத்தை வெல்லும்' யோகக் கலை இதுவேயாகும். புற உலக நினைவுகளை ஒருமுகப்படுத்தி, கபாலத்து உச்சியிலுள்ள மேலை வாசலான பிரம்மரந்திரக் கதவைத் திறந்து உள்ளே நோக்கினால், பிறப்பிறப்பற்ற ஜோதிப் பரம்பொருள் உங்கள் இதயக் குகைக்குள்ளேயே சுடர்விட்டுப் பிரகாசிப்பதைக் கண்கூடாகக் காணலாம்.

Looking with knowledge is located inside you, and so is meditation on Ayan. The truth is named as holding the One's feet without being born. Death is praised by those who, once they know, are not set going back. The last command is spatial. Draw close, open the upper doorway, and look within yourself. Birth is the condition to be out of. The upper gate is the place to open. Meditation is not sent elsewhere. The verse insists it was inside all along.

The teaching

Sivavakkiyar teaches that true contemplation is entirely internal: the meditation on the Creator Brahma (அயன் தியானம்) must be recognized as taking place within one's own consciousness. The ultimate goal is to abide permanently at the feet of the One, escaping the cycle of involuntary rebirth in mortal wombs. Realized Siddhas praise the mystical "death of death" (மரணம் ஏத்தினார்)—the conscious transcendence of mortal limitation through yogic mastery. Sivavakkiyar issues an urgent command: gather your scattered awareness, unlock the supreme upper doorway (மேலை வாசல் / the crown door of Brahma / Brahmarandhra), and gaze within yourself upon the boundless, uncreated Light of the Self.